一篇被伏尔泰点赞的中国皇帝诗赋
盛京（今沈阳），是清开国之都。清入关后，盛京作为“祖宗的发祥重地”，又因修有爱新觉罗氏的祖陵永陵、努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵三陵，故康熙帝创始东巡之制。康熙、乾隆、嘉庆、道光几位皇帝先后10次东巡拜谒祖陵。乾隆八年（1743年），乾隆帝东巡盛京时，有感于祖先创业艰难、后辈守成不易，写下《盛京赋》。
❖ 沈阳故宫大政殿及十王亭
乾隆东巡思祖业
清朝入关后，共有4位皇帝先后东巡盛京，谒陵祭祖。
东巡的意义不仅在于告祭祖先、寄托孝思，实则皇帝还会沿途考察民情吏治、了解地方边备敌情、安抚少数民族、慰问勋旧遗族，同时赏赐、惩罚、免赋或是告赦天下等，因此亦是一项政治色彩极强的国务活动。
清朝东巡始自康熙帝，他曾经3次东巡。雍正帝在藩邸时，曾受圣祖之命往谒盛京，即位后也曾于雍正四年（1726年）谋划东巡展谒，但未能成行。乾隆帝即位后恢复了此项活动，并曾4次东巡。此后嘉庆帝2次东巡，道光帝1次东巡。
乾隆八年（1743年）五月初一日，乾隆帝发下上谕：“朕恭奉皇太后前往奉天，叩谒祖陵。择于七月初八日启行。一切应行事宜，著各该衙门先期备办。”七月初八日正式从北京圆明园启跸，途经避暑山庄、木兰围场、科尔沁草原、盛京围场、兴京等地，历时两月有余，在九月二十四日到达盛京，恭谒祖陵。
❖ 东巡途经地点：科尔沁草原一路上，乾隆帝安抚蒙古、慰问勋戚、考察民情，兼处理内外政务。至十月初二日启銮回京前，乾隆帝一行驻跸盛京共计八日。
就在驻跸盛京的最后一日，也就是十月初一日，乾隆帝有感于一路上的经历，兼忆起祖先创业艰难、后辈守成不易，泼墨挥毫，写就了长达数千言的《盛京赋》，因是御笔亲撰，故又名《御制盛京赋》。
御笔作赋赞盛京
《盛京赋》全文共分为序文、赋文、颂文三大部分。在序文部分里，乾隆帝开宗明义，阐述了“以祖宗之心为心”“敬天法祖”的核心理念，并引经据典，追溯了古人上陵祭祀的历史渊源，随后又回顾了康熙、雍正两朝对东巡盛京、展谒祖陵的重视，作为自己此次东巡展谒的理论与历史依据。然后以一句“故物以赋显，事以颂宣，既见于斯，岂默于言乎？”，定下了随后内容的基本框架，引出了随后的赋文和颂文。
赋文是《盛京赋》的主体。
在这部分里，乾隆帝广引典故，以爱新觉罗家族的创始传说为引，简述了建州女真不断壮大为后金的历史过程、都城选址的变迁和建都沈阳的缘起，又用较大篇幅叙述了沈阳周边地区的山川壮阔、植被茂盛、鸟兽奇美、物产丰饶，烘托了得天独厚的地理优势，以示满人先祖受命于天在此兴起。进而述及定都沈阳后，太祖太宗扩建旧垣、肇建宫室、定制八旗、选贤任能、创制文字等事。
接下来，乾隆帝又用较大篇幅回顾了盛京周边的自然环境、人文气息及历史故事，指出正是这样的自然环境，造就了满族人勇猛尚武的进取性格，同时又不吝溢美之词，谈及在行猎之余，仍不忘选择“上杀”野兽敬献祖先，犒赏将士，并宣示了对《左传》中春蒐、夏苗、秋狝、冬狩四季畋猎古制的遵从，借以突出敬天法祖的核心理念。
❖ 清代士兵Q图（图片来自网络）最后，乾隆帝总结性地指出，正是由于盛京周边自然地势“郁葱佳气，盘礴无垠”，得到了上天的眷顾，造就了满族人“民风噩噩，伾侁自然”的社会礼俗和道德风尚，奠定了“国以殷富，兵以盛强”的坚实基础，才有世祖“因人心之归清，顺天意之厌明，扫驱除之闰位，统子弟之精兵，无亡矢遗镞之费，而膺图正位乎燕京”的壮举，并把它比之于“汤武革命”，盛赞盛京“皇矣陪都，实惟帝乡”，华丽地展现了盛京作为龙兴之地的特殊历史地位，突出其政治文化内涵。
❖《满洲实录》中展现的爱新觉罗家族创始传说颂文表达了与赋文部分类似的情感。比起赋文部分的华丽铺陈，颂文部分四字一句的形式，更为简洁明了。其中“俯临区夏，襟控中外”比赋文部分更为明确地赋予了盛京地域枢纽的地位，唯有四方枢纽，方是龙兴之所。进而乾隆帝再次回顾先祖经营盛京之筚路蓝缕，忆及自己目睹之盛状，最终以一句“敬之敬之，翼翼惴惴，于亿万岁，皇图永绵”教导其后人，表明唯有“以祖宗之心为心”“敬天法祖”，才能延续其德，国祚长久。
殿刻精本传欧洲
《盛京赋》的政治、文化等内涵的体现，并未随着发布而终止，独特的呈现形式将其内涵进一步延续。在《盛京赋》发布后不久，汪由敦即用金粉抄成册献给乾隆帝。在乾隆八年（1743年）至十三年（1748年）之间，清朝皇家的刻书机构武英殿亦先后三次刊刻《御制盛京赋》，形成了众多版本，其中汉文版本有2种，即汪由敦写本及乾隆八年武英殿刻朱墨套印本；满文版本有1种，即乾隆八年武英殿刻本；汉满合璧本有4种，即乾隆十三年武英殿刻本、乾隆十三年内府精写本和民国二十一年大连右文阁影印本。
❖ 清朝皇家刻书机构——武英殿其中最值得注意的是乾隆十三年（1748年）汉满合璧三十二体本。
乾隆十三年（1748年）九月十二日，高宗颁下上谕：“儒臣……且请以朕制《盛京赋》缮成清汉篆文，既广国书，并传古篆，足以昭示来许。著允所请。”指派傅恒、汪由敦为总裁官，阿克敦、蒋溥为副总裁官，后又派庄亲王允禄、果亲王弘曕充武英殿监理。纂修过程中，清字誊录由内阁中书富兴泰领衔，汉字誊录由候补笔帖式董元镜、候补经理司董炳、候补主簿郭晟三人负责。
❖《御制盛京赋》书影——悬针篆此汉满合璧三十二体《御制盛京赋》一出，相对于之前所刊版本，极大地丰富了《盛京赋》的展现形式，其意义已不再局限于诗赋文学层面，更有提升满文的文化底蕴、拓宽满洲族群文化外延的深意，蕴含着满汉调和的意旨。
以咏颂都城为主题的赋，古已有之，如东汉班固《两都赋》、张衡《二京赋》等，但是由皇帝御笔亲撰者，《盛京赋》可谓凤毛麟角，因而其在国内通过御赐、手抄、版刻等方式流传的过程中，也引发了同一时期在华传教士的极大兴趣。
1750年，法国耶稣会会士钱德明神父来华，从此留居京城42年。在华期间，他将《盛京赋》翻译成法文并详加注释，后又经东方学家约瑟夫·德经审校并作序，于1770年由巴黎提亚尔出版社刊行面世。
❖ 钱德明法国启蒙思想家伏尔泰、狄德罗和格里姆都对《盛京赋》给予了高度的评价，促进了其在西方世界的广泛传播，至今仍有不少西方学者从事这一方面的研究。
2010年11月中旬，沈阳市档案馆到英国收集有关沈阳历史档案资料，在伦敦大学亚非学院图书馆发现了这部出版于1770年的法文原版书，并将其全文复制。《盛京赋》由此以一种全新的面貌回归故土。
❖ 伦敦大学亚非学院收藏的1770年法文原版《御制盛京赋译著》（图片来自沈阳市档案馆）版权声明：本号文章、档案插图、音视频等版权均归“皇史宬”公众号（ID：mingqingdangan）所有，未经授权禁止转载！但欢迎读者朋友们转发分享！
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伏尔泰都点了哦！